以下是《西铭》和《东铭》释文的分段内容： 《西铭》 1. 乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也：

《易经》中乾卦为万物之父，坤卦为万物之母。我虽渺小，却与天地之道相混于一身，处于天地间。充塞天地的气构成我的身体，天地的本性就是我的本性。百姓是我的同胞，万物是我的同类。

2.大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣，其合德；贤，其秀也：

天子是天地的嫡长子，大臣是嫡长子的管家。尊敬年长者是礼敬同胞中的长辈，慈爱孤弱者是保育同胞中的幼弱之人。圣人是与天地之德相合的人，贤人是其中优异秀出之辈。

3.凡天下疲癃、残疾、茕独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也：

天下衰老病残、孤苦无依、鳏寡之人，都是困苦而无处诉说的兄弟。及时保育他们，是对天地父母应有的协助，乐于保育而不为己忧，是最纯粹的孝顺。

4. 违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，惟肖者也：

违背天地父母意旨是“悖德”，伤害仁德是“贼”。助长凶恶是不成材之子，能将天性表现于形色之身的是孝子。

5. 知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈：

能了知造物善化万物，才算善于继述天地父母事迹；能洞透造化奥秘，才算善于继承天地父母志愿。在独处时也无愧天地神明，才算无辱于父母；存仁心、养天性，才算事天奉天不懈怠。

6. 恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也：

大禹厌恶美酒以照顾赡养天地父母，颖考叔培育英才将恩德施与同类。舜不懈努力使父母欢悦，申生顺从父命以待烹戮。曾参临终归还完整身体，伯奇勇于听从父命。

7. 富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也：

富贵福禄是天地父母丰厚我的生活，贫贱忧戚是助我成就事业。活着顺从事理，死时心安理得。 《东铭》 1. 戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也。欲人无己疑，不能也：

戏弄的言语来自不正确思想，戏弄的行动源于错误的谋虑。言语和行动表现出来，却称非出于本心，是不明智的，想让别人不怀疑自己，也是不可能的。

2. 过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也。欲他人己从，诬人也：

无意中说错话、做错事，却不承认，还为错误辩解，这是自欺，想让别人附和原谅自己，是欺骗别人。

3. 或者以出于心者，归咎为己戏。失于思者，自诬为己诚。不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非，不知孰甚焉：

有的人把有意的错话、错事说成是无意的，不责怪自己不诚心悔改，反而掩饰错误，助长骄傲，一错再错，没有比这更糊涂的了。

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